Diego Arandojo
30 Años de Silencio
El Secreto de Guillermo Alfredo
Terrera
Entrevista Exclusiva©
Débora Goldstern
La
vida del polémico Guillermo Alfredo Terrera, es objeto de un trabajo documental
que recientemente acaba de presentar, Diego Arandojo, reconocido guionista, y
realizador cinematográfico, quién rompe con un tabú de años en cuanto a repasar
la vida de este controvertido personaje, destacado académico, y que más tarde
adquiriera fama como difusor esotérico, de la llamada corriente metafísica.
Crónica
Subterránea contactó al joven Arandojo, para conversar en un reportaje
exclusivo, donde interpelamos al joven realizador sobre su reciente documental,
el cual adelantamos, dará que hablar.
Atienda
el lector!
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| Diego Arandojo |
Dentro
de los medios de comunicación se te considera un profesional destacado,
celebrado tu faceta como reputado realizador cinematográfico, guionista y
escritor, por lo cual no sorprende tu abordaje esotérico en la presentación del
documental de Guillermo Terrera, género,
que en su momento te llevó a concebir la obra de teatro Magia y Mística en el
Río de la Plata. Sin embargo, intriga conocer cuales criterios de selección tuviste en cuenta para la elección de
este personaje tan controvertido, considerado por muchos como polémico en su
accionar.
Mi interés por los temas
relativos al esoterismo proviene de mi adolescencia. Me inicié como lector de
publicaciones argentinas y extranjeras como CUARTA DIMENSIÓN, MÁS ALLÁ DE LA
CIENCIA y AÑO CERO, además de adquirir y estudiar libros de distintas casas
editoriales como KIER, PLAZA Y JANÉS y MARTÍNEZ ROCA, entre otras, que han
publicado colecciones sobre el universo metafísico. Con el paso de los años me
interesé ya particularmente en la obra de los esoteristas Serge Hutin, Eliphas
Levi, Jacques Bergier, Papus y Aleister Crowley. Mis estudios sobre la ciencia
hermética influenciaron tanto mi obra escrita como audiovisual, muy
especialmente el mediometraje que dirigí junto a Mauro Savarino titulado “Las
77 Páginas”, que dio nacimiento luego a la exhibición “Magia y Mística en el
Río de la Plata”, que realizamos en el Teatro Nacional Cervantes.
En relación al Prof. Dr.
Guillermo Alfredo Terrera, llegué a él a través de la historia del Bastón de
Mando, asunto que me interesó por su connotación esotérica. Hacia el año 2010
comencé a pesquisar información al respecto y fui consiguiendo con mucho
esfuerzo (ya que están descatalogados en general) sus libros “Antropología
Metafísica”, “El Bastón de Mando en la Sabiduría de los Maestros”, “Wolfram
Eschenbach”, pilares del concepto del llamado “Toqui Lítico” ó “Piedra de la
Sabiduría”.
Partí de la obra metafísica del
Prof. Dr. Terrera, desconociendo inicialmente sus estudios previos sobre el
folklore y costumbres argentinas. Cuando accedí a “El Caballo Criollo en la
Tradición Argentina”, comprendí que había algo más en este curioso catedrático
cordobés, toda una faceta muy ligada a lo telúrico, de mucha calidad tanto
antropológica como sociológica. Entonces proseguí mi investigación, adquiriendo
los ejemplares de esta “primera etapa literaria” del autor en cuestión,
enriqueciendo mi archivo.
La ausencia de material fílmico o
en video (a excepción de la entrevista realizada por los investigadores
españoles Jiménez del Oso y Benítez en 1989, dentro del programa especial
dedicado al Cerro Uritorco; y algún que otro registro más bien amateur) me
llevó a gestar la idea de realizar un largometraje sobre el Prof. Dr. Terrera.
¿Quién fue este hombre? ¿Por qué
se lanzó a estudiar temáticas controversiales para el mundo académico
convencional? ¿Cómo llegó a sus manos este Bastón de Mando? Algunas de las
preguntas que rondaban mi cabeza en aquel entonces.
Ante la vasta obra literaria de
este catedrático (más de 70 libros y cuadernillos) confeccioné un primer guión
ó estructura dramática, en donde separé la información en dos segmentos: la
obra “clásica”, folkórica, antropológica; y la obra dedicada al esoterismo y
metafísica.
A continuación comencé a realizar
entrevistas tanto con familiares (Nicolás Terrera y Victoria Terrera) como con
discípulos y amigos del Prof. Dr. Terrera (Fabio Zerpa, Sergio Menossi, entre
otros), explorando tanto el lado humano como autoral de este catedrático
cordobés.
Mi meta como director y guionista
era realizar un largometraje naturalista, sin voz en off ni efectos visuales
estrambóticos, con una narrativa clara y concisa, en tono biográfico y neutral.
Me pareció el camino ideal para narrar al protagonista, ante una obra literaria
tan compleja y de diferentes aristas.
Básicamente: para contarle al
público quién fue Guillermo Alfredo Terrera tenía yo primero que contármelo a
mí, entenderlo, comprenderlo, profundizar en su ser. Lo cual me llevó casi 2
años de rodaje y post producción, además de constante reescritura del guión,
tanto en papel como en la mesa de edición.
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| Sergio Menossi |
La
vida y obra de Guillermo Terrera abarca muchas aristas, pasando por lo
estrictamente académico, hasta llegar a su posterior conversión como uno de los
principales difusores del esoterismo metafísico en la Argentina, alcanzando su máxima expresión a
través del famoso Bastón de Mando.
Contame como se estructuró el proceso investigativo, y que documentación se
utilizó en al armado del documental.
Un poco ya te lo relaté
anteriormente: dividí su obra en dos grandes segmentos.
Busqué la mayor
cantidad de libros y artículos para tener un panorama lo más completo de su
producción literaria.
A esto se le sumó el testimonio directo de familiares,
amigos, discípulos y estudiosos de lo metafísico, lo cual me permitió cotejar
información oral con información escrita. También obtuve grabaciones en
cassette de clases que brindó en su domicilio de la calle Manzone 181, de la
localidad bonaerense de San Isidro. La famosa “Escuela Hermética Primordial de
las Antípodas”.
Todo esto se bajó al guión de
largometraje documental y a la mesa de edición, siguiendo la idea de generar un
film naturalista, sin intervención de un narrador omnisciente, ó voz en off.
Quería que el Prof. Dr. Terrera “hablara” a través de aquellos que lo
conocieron en vida, o que se nutrieron de sus enseñanzas. Siempre manteniendo
un punto de vista objetivo que permitiera que los espectadores evaluar al
protagonista: para algunos es un Maestro, un Guía; para otros un catedrático
que perdió el horizonte y se volcó hacia temáticas extrañas.
Para mí era clave poder
reconstruir a Guillermo Alfredo Terrera desde base cero. Permitir, dar la
libertad, al espectador a que genere su propia opinión, sin condicionamientos
previos.
A
pesar de la adhesión que su visión sigue concitando entre sus seguidores, la
figura de Guillermo Terrera se dimensiona como oculta al público, y aunque a
través de los años se hicieron intentos por repasar algunos de sus trabajos, recién
ahora con tu labor, se accede a su legado en la materia ¿A qué crees se debe esta omisión, en revalorizar su labor como
representante destacado de la escena esotérica? ¿Simple prejuicio, o temor a la
críticas?
Yo creo que se trata de una
omisión adrede. De hecho muchas personas se han nutrido de sus libros
metafísicos, les han cambiado alguna que otra palabra (o directamente no
mencionan la fuente), y las ofrecen hoy en día en Capilla del Monte como cursos
o libros.
Se lo borró del mapa al propósito,
al menos así me parece. Por ejemplo: su obra “El Valle de los Espíritus”
contiene mantras de fuerza para invocar las llamadas “Luces Cósmicas” que
permiten entrar en conexión con la ciudad mitológica de ERKS.
Esos exactos
cánticos aparecen en libros de otros autores (editados a posteriori que “El
Valle de los Espíritus”) que hallé, y no se menciona la fuente.
Aquí no hablamos de Derecho de
Autor, sino más bien de una omisión dirigida. Me parece que a Guillermo Alfredo
Terrera, tomando prestada una frase del escritor argentino Bajarlía: “lo
mataron con balas de silencio”.
¿Cuál es la causa para generar
este manto de silencio? Una pregunta difícil de responder con precisión.
 |
| Guillermo Alfredo Terrera |
Una
de las grandes objeciones en el rescate de la figura de Terrera, es su coqueteo
con las ideas filo nazis de corte esotérico, lo cual me lleva a preguntar si es posible realizar un análisis objetivo
teniendo en cuenta estas desviaciones, que para algunos observadores, puedan
hasta resultar en ideas ofensivas.
En principio hay que delinear el
pensamiento político del Prof. Dr. Terrera.
Provenía de un ambiente militar.
Su
padre (Nicolás Terrera) fue edecán del presidente argentino Hipólito Yrigoyen,
y por tanto el joven Guillermo Alfredo se nutrió del radicalismo y el
nacionalismo, además de tener un profundo amor por la Argentina y sus
costumbres originarias.
Posteriormente y con el
surgimiento del movimiento peronista hacia fines de la década del 40, Terrera
afilió a este emergente partido, teniendo contacto con Juan Perón y otras
figuras de la época. Militó en el peronismo dentro de un espectro más bien de
derecha. Esto no quitó que, por ejemplo, compartiera charlas al público con
figuras de la izquierda como Ernesto “Che” Guevara, a quien conoció mientras
estudiaba en la Universidad Nacional de Córdoba.
La mentalidad política de
Guillermo Alfredo Terrera está claramente condensada en el libro “Comentario
político-social argentino”, editado en Córdoba en el año 1946. En la
dedicatoria se lee: “A mis queridos
padres. Al Coronel Juan D. Perón. A todos los hombres adheridos a la causa de
la auténtica nacionalidad”. Y en la introducción explica: “Siempre he amado la lucha y la acción. A
ella me debo en la integridad de mis principios y con la fuerza desinteresada
de los años. Cuando se escribe y se lucha con honradez, sin deberle nada a
nadie, se puede decir lo que se quiera y combatir a quien se crea
invulnerable”. (Pág.13)
No le atraía en absoluto el
comunismo. Al respecto dice: “El
comunismo tiene muchas cosas malas: la principal, que se mantiene con una
dictadura peligrosa. Todo queda en manos de un hombre, que aún cuando no se
equivoque, según ellos, torna el sistema un poco criticable: errare humanum
est. Aparte de ser muy humano el error, eso de quedar supeditado a la estricta
voluntad de un hombre, por más bueno que sea, o por las mejores ideas que
tuviera, es hasta cierto punto denigrante para la persona humana. (…) Nunca un hombre puede ser lo suficientemente
grande, como para ser el amo de otro hombre. (Pág.59)
Y, más entrado el libro, remata:
“Pensarán quizás algunos, por qué ataco
yo al comunismo; si es tan ‘chic’
actualmente, hacerse el comunista o el intelectualoide de izquierda. Creerán
posiblemente que lo hago defendiendo mis hipotéticos intereses. Pero resulta
que no. Lo combato y combatiré siempre, lo mismo que al partido
nacional-socialista; porque veo en ellos una regresión institucional; un
totalitarismo absorbente y un paganismo inmoral y caótico”. (Pág. 64).
Esta visión la mantuvo a lo largo
del tiempo. En otro libro titulado “Perón, Khaddafi y yo” (1983) resume su
postura política, próxima a la Tercera Posición: “Soy un humanista con 40 años de vida pública y mis ideas y mis
pensamientos están escritos para que no se pierdan con el soplo del viento y la
Causa de Perón, que abracé hace tanto tiempo, todavía la sigo transitando con
la fe y la esperanza de una definitiva victoria nacional y popular” (…) “En mis pensamientos y en mis libros no he
tenido actitudes en contra de nadie, sólo he apoyado la verdad, la paz, el
entendimiento fructífero entre los hombres, la justicia, la distribución
equitativa de la riqueza y sólo puedo exponer con orgullo mi defensa de los
biafranos, de los etíopes, los palestinos, los vietnamitas y los afganos,
cuando el imperialismo los aplastaba con las bombas y los tanques”.“Mi pobre ayuda a los pueblos desamparados del Tercer Mundo, lo hago con
todo amor porque soy un revolucionario, un reformista político y social”. (Pág.
121).
Su
afinidad y cariño hacia Medio Oriente lo vinculó con “La Liga Árabe”,
realizando distintos viajes a Irán e Irak, en donde se entrevistó con figuras
como Saddam Hussein, Muamar Gadafi o el Ayatolá Jomeini, quien le obsequió el
“Turbante Blanco de la Sabiduría”. Buscaba coincidencias entre el “Libro Verde”
de Gadafi y la Tercera Posición del peronismo.
Quizás,
a modo de síntesis, todo este “cocktail” de cercanías políticas con el mundo
palestino y una profunda convicción anti-imperialista lo hizo parecer, frente a
Estados Unidos y sus aliados, como un extremista. Pero no he hallado registro
alguno de actos violentos contra ninguna comunidad o minoría religiosa ni
política en nuestro país o el exterior.
El
Prof. Dr. Terrera decía lo que pensaba y se hacía cargo de las consecuencias.
Así me lo han hecho saber sus hijos y afectos cercanos, además de estar
respaldado en sus escritos, como los extractos que expuse anteriormente.
Entiendo
que tuviste algunas complicaciones en
cuanto al entorno de Terrera, ya que algunos cercanos al profesor rechazaron
ser entrevistados. No obstante lograste obtener grandes aportes en especial de
los denominados discípulos ¿Cómo
lidiaste contra estos contratiempos?
Sí, especialmente en la etapa que
mencioné antes, aquella ligada a Medio Oriente. Creo que porque las figuras
políticas que mencioné antes (Hussein, Gadafi y Jomeini) están consideradas en
la actualidad como personajes siniestros, no así en la década del 60 o del 70,
cuando eran serviciales a intereses de algunas potencias mundiales.
Un investigador del tópico
esotérico de Capilla del Monte (que reside en Buenos Aires) también se negó a
prestar testimonio sobre Terrera, pero aceptó encontrarse conmigo y me aportó
una mirada más bien escéptica sobre la obra metafísica del catedrático
cordobés.
Otros, como el artista plástico
Sergio Menossi, me abrieron las puertas de su casa y aportaron testimonio e
información relevante, con mucha calidez y humildad. A ellos mi más profundo
agradecimiento.
Intenté tener las dos campanas de
este asunto, para lograr que el audiovisual fuese lo más neutral y objetivo
posible, siempre pensando en la libertad de pensamiento y evaluación del
espectador.
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| Fabio Zerpa |
Fabio
Zerpa fue un gran difusor de la tarea de Guillermo Terrera, y uno de los pocos
investigadores en citarlo como referente importante en su carrera ¿Qué lectura hacés de esta declaración?
Fabio Zerpa realizó, con su
Editorial Uritorco, la primera edición de “Antropología Metafísica” (1984) y de
otros dos libros más (“Bioenergía” y “La Destrucción del Planeta Tierra”) del
Prof. Dr. Terrera.
Además le publicó un conjunto de
informes en la revista CUARTA DIMENSIÓN que daría, años después, nacimiento al
libro “Relatos Verídicos Extrasensoriales”, editado por Plus Ultra.
A nivel personal, Zerpa y Terrera
estaban unidos por una amistad e intereses en común sobre las diversas
temáticas esotéricas. Juntos realizaron varios viajes a Capilla del Monte e
investigaron al Cerro Uritorco. Ejemplo de esto fue una emisión televisiva del
programa de Zerpa titulado “MÁS ALLÁ DE LA CUARTA DIMENSIÓN”, en el cual se
presentó el denominado “Triángulo de Fuerzas”, existente en la provincia de
Córdoba y que disparó la popularidad del Cerro en cuestión.
De
todos los testimonios recogidos ¿cuál es
el que más te impactó?
 |
| Nicolás Terrera |
El de sus hijos, Nicolás y
Victoria. Porque fueron muy sinceros y honestos,permitiéndome entrevistarlos
en la que fue la última morada del Prof. Dr. Terrera, en la calle Manzone al
300, en la localidad de San Isidro.
Fueron varias jornadas de rodaje,
en un clima de hospitalidad y confianza.
Sólo así uno como entrevistador puede
articular una entrevista que vaya de lo general a lo particular; de lo grande a
lo pequeño.
Hablemos
del Bastón de Mando. Obviamente la leyenda de Terrera, está íntimamente ligada
a este objeto de poder, que tantos ríos de tinta hizo correr de su irrupción en
la escena esotérica local. En este punto se hace necesario remarcar el papel de
la Escuela Primordial de Ciencia Hermética, así como la figura de Orfelio
Ulises Herrera ¿Qué datos emergieron
durante tu pesquisa, acerca de esta primera época tan fundamental en la
formación esotérica de Terrera, desarrollada a fines de los años cuarenta?
En relación al Bastón de Mando
hallé información muy similar a la volcada en los libros del Prof. Dr. Terrera.
Pero también me relataron datos nuevos e interesantes que yo desconocía. Por
ejemplo: la utilización del Toqui Lítico para acceder a la videncia, a imágenes
del futuro, de contenido sobrenatural; los cambios extraños de temperatura que
sufría; la ubicación correcta que debía tener; su ubicación física cuando el
Prof. Dr. Terrera daba sus clases en el domicilio de San Isidro, entre otros.
Durante 30 años tuvo que hacer
silencio sobre el Bastón de Mando. Así lo solicitaron los Sabios que le
entregaron esta pieza, con Orfelio Ulises Herrera a la cabeza, en aquella noche
mítica del 26 de septiembre de 1948. Fue
recién hacia el año 1978 cuando comenzó a difundir el mensaje del Bastón de
Mando que, sea dicho de paso, es un mensaje alentador y de paz para el Cono Sur
y el resto del Continente “Armoricano”, como solía llamar a América.
La
tradición hiperbórea se erige como el cuerpo hermético desde el cual se
escinde, según la visión de Terrera, el legado del Bastón de Mando, remontando sus
orígenes espirituales hasta las entrañas del Tíbet. Esta interpretación supone
una visión demasiada orientalista, que para algunos esotéricos andinos,
constituye una concepción demasiado trasplantada, y no representativa de la
región ¿Existe algún punto en el trabajo
de Terrera, que sentís reconcilia posturas tan alejadas unas de otras?
Para él no eran alejadas. El
Prof. Dr. Terrera creía que todo formaba parte de una unidad, por momentos
visible, tangible, por otros totalmente invisible e inaccesible al pensamiento
occidental. Un ejemplo bastante claro es su concepción de las llamadas
“Escuelas Herméticas”, que trabajan como dueto en puntos diferentes del Planeta
Tierra. Ahí radica su concepto de “Las Antípodas”. Escuelas con idénticos
propósitos pero alejadas geográficamente. Él hablaba de la Thule del Norte y la
del Sur; la Samballah del Norte y del Sur. Muchas de estas ciudades poseían
conexiones (ó túneles) que las unían físicamente, además de poseer conexiones
“metafísicas”, o ya enteramente psíquicas.
El Bastón de Mando fue hallado
por Orfelio Ulises Herrera, un hombre humilde, un maestro de escuela que sintió
el llamado espiritual que lo condujo hacia el Tíbet, donde pasó ocho años
estudiando los arcanos para, por orden de los líderes tibetanos, regresar al
Cono Sur y hallar la pieza arqueológica en cuestión. Así está explicitado en la
obra metafísica del Prof. Dr. Terrera.
 |
| Diego Arandojo y Roberto Villamil |
Pasemos
al caso Erks. Además del desaparecido Acoglanis, Terrera fue sin dudas una de
las voces más autorizadas en cuanto a la historia del enclave subterráneo
capillense. A pesar de su convergencia
en el tema, ambos estudiosos mantuvieron serias divergencias de opinión, sobre
algunas cuestiones esenciales de la historia de Erks, siendo el asunto Saruma,
fuente de eterna división, ya que Terrera afirmaba que esta entidad era una
persona distinta a la “supuestamente canalizada o incorporada por Acoglanis” ¿Cuál es tu opinión sobre esta disputa?
Para Terrera, Saruma y el Dr.
Ángel Cristo Acoglanis eran dos personas diferentes, tanto en lo físico como en
lo psicológico. Esto también me lo confirmaron los hijos del Prof. Dr. Terrera,
Nicolás y Victoria, quienes compartieron (en momentos temporales distintos)
encuentros vespertinos con Saruma y Acoglanis.
Lo único que unía a estos dos
personajes intrigantes era su capacidad para invocar las Luces Cósmicas y abrir
portales de visión de la ciudad mitológica de ERKS.
En cambio para Roberto Villamil,
fotógrafo de las Luces de ERKS, Acoglanis y Saruma son la misma persona. Muchos
otros también piensan de esta manera. Pero el entorno próximo al Prof. Dr.
Terrera niega esta posibilidad, basándose en el testimonio del catedrático
cordobés.
Realmente cada uno debe sacar su
propia conclusión, consultando toda la bibliografía disponible al respecto, y
cotejándola con testimonios de personas que hayan podido tener una relación
cercana a Saruma ó a Acoglanis.
.jpg) |
| Guillermo Alfredo Terrera |
Volvamos
al tema del Bastón de Mando. Luego del fallecimiento de Terrera en 1998, el
símbolo lítico por excelencia sufrió los embates antagónicos de carácter
familiar, transformándose en un amargo legado para sus actuales custodios.
Ya
para esa época circulaban rumores de varios bastones falsificados, que se
rumorea hiciera fabricar el propio Terrera con el objeto de despistar a
“ciertos interesados”.
Otro informe señala que la pieza original sufrió un
quiebre en tres partes, lo cual le habría restado poder ¿Cómo se desarrolla este punto crucial dentro del documental, teniendo
en cuanto todos estos avatares?
Mi investigación me permitió
entender, a grandes rasgos, lo siguiente: luego de la partida física del Prof.
Dr. Terrera acaecida en el año 1998, se sucede una disputa entre los grupos
esotéricos que habían permanecido al lado del catedrático cordobés hasta sus
últimos minutos de vida.
 |
| Sergio Menossi - (Camino al Cerrro Uritorco) |
¿Quién debía tener el Bastón de
Mando y por qué, bajo qué justificación? Pregunta recurrente entre los miembros
de las agrupaciones herméticas.
El problema radicaba (y radica
actualmente) en que el Toqui Lítico debía ser entregado en vida por Terrera a
un sucesor. Tal como Orfelio Ulises Herrera hizo con él. Pero esto no sucedió.
Así que el legado quedó abierto, roto.
Existe también un conflicto
interno de la familia Terrera, que no deseo exponer por respeto a ésta.
Dicen los entendidos en la
materia que el Bastón de Mando está intacto pero “inactivo”, y que posee un
propio destino. La metafísica apunta que ese nuevo custodio será alguien de
corazón puro y bondadoso, alejado de cualquier interés de lucro personal con
esta pieza arqueológica.
Una
pregunta que no se puede soslayar, y de la cual te hago partícipe, siendo
además comentario obligatorio de todos los círculos esotéricos locales, es porque no se designó un sucesor, de un
objeto pensado, según Terrera, para regenerar a la Argentina.
Lo expliqué anteriormente: la
sucesión debía ser en vida y no se realizó. El Prof. Dr. Terrera no halló a la
persona idónea para pautar la ceremonia de entrega, y junto con su delicado
estado de salud, dejó abierta la página de esta intrigante historia.
 |
| Sergio Menossi - (Terrera y Saruma) |
Cuestión
final ¿Qué recomendaría Diego Arandojo a
todos los interesados en la figura de Guillermo Terrera?
En principio ver el documental.
Y, por otra parte, si realmente
desean conocer al Prof. Dr. Terrera no se queden sólo con los libros
relacionados con la Metafísica del Bastón de Mando. Accedan a obras como
“Caciques y Capitanejos en la Historia Argentina”; “El Caballo Criollo en la
Tradición Argentina” ó “Folklore de los Actos Religiosos”.
Vean un lado y el otro de este
catedrático cordobés. Sus “dos rostros”, el clásico y el atrevido. Sólo así
comprenderán por qué Guillermo Alfredo Terrera dedicó la última parte de su
vida a temas tan intensos como controversiales.
Se jugó por lo que sentía
correcto. No dudó. Avanzó hacia la oscuridad, portando su lámpara de
conocimiento.
Diego Arandojo
Infinitas Gracias!!!
Véase:
Site
Hablemos
del Bastón de Mando. Obviamente la leyenda de Terrera, está íntimamente ligada
a este objeto de poder, que tantos ríos de tinta hizo correr de su irrupción en
la escena esotérica local. En este punto se hace necesario remarcar el papel de
la Escuela Primordial de Ciencia Hermética, así como la figura de Orfelio
Ulises Herrera ¿Qué datos emergieron
durante tu pesquisa, acerca de esta primera época tan fundamental en la
formación esotérica de Terrera, desarrollada a fines de los años cuarenta?
La
tradición hiperbórea se erige como el cuerpo hermético desde el cual se
escinde, según la visión de Terrera, el legado del Bastón de Mando, remontando sus
orígenes espirituales hasta las entrañas del Tíbet. Esta interpretación supone
una visión demasiada orientalista, que para algunos esotéricos andinos,
constituye una concepción demasiado trasplantada, y no representativa de la
región ¿Existe algún punto en el trabajo
de Terrera, que sentís reconcilia posturas tan alejadas unas de otras?
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Mucho se
habla de la Cueva de los Tayos y sus enigmas, supongo estás al tanto de las
historias que sobre la misma circulan ¿Con qué datos te documentaste?
Uno de tus
hallazgos, da cuenta de un misterioso monolito de casi tres metros, que muestra
los típicos cortes geométricos, verificados en otros similares hallados en el
interior de la Cueva ¿Qué opinión te merecen estos descubrimientos?
El informe
final que se emitió luego de tu paso por la Cueva, habla de la misma como
resultado de la acción de la naturaleza, descartándose cualquier signo de
hábitat cultural responsable de algunas extrañezas destacadas. Esta opinión
también fue compartida por el equipo ecuatoriano británico, que en 1976
realizaron la famosa expedición conjunta, así como la materializada por
Teleamazonas en 2010 ¿Mantenés esa posición?
Supongo
conocés la historia de la Colección Crespi, para algunos casi maldita,
actualmente con paradero desconocido, y señalada como el tesoro perdido de Tayos
¿Tuviste oportunidad de investigar sobre el tema?
