Jacques Vallée - Ufología Herética - Entrevista Exclusiva - Débora Goldstern

Jacques Vallée

Ufología Herética

Entrevista Exclusiva

Débora Goldstern©

Presentamos finalmente el reportaje que Crónica Subterránea realizará en exclusiva a Jacques Vallée, el pasado septiembre de 2016, durante un breve receso de Humano: El Llamado Guaraní, film dirigido por Alan Stivelman, donde el famoso astrofísico realiza una poderosa intervención. Atienda el lector!

En 1977 se estrena Encuentros Cercanos del Tercer Tipo, donde su figura se ve encarnada en el científico Lancombe interpretado por el gran Francois Truffau. Teniendo en cuenta que para ese entonces, usted había establecido un sistema de control tras el fenómeno ovni, ¿Por qué decide igualmente involucrarse con este proyecto, donde el eje dominante, tiene a la cuestión extraterrestre como meta central?

Porque la película muestra el fenómeno, y a los testigos del mismo. 

Un año después de este film, 1978, la ONU lo tiene como uno de sus oradores principales junto a Josef Allen Hynek  exponiendo la problemática ovni ante los representantes mundiales. Allí usted hace una serie de recomendaciones alertando a los gobiernos a involucrarse seriamente en el estudio de éste fenómeno ¿Qué recuerdos tiene de aquel evento?

Era muy claro que los gobiernos no querían hacer una apertura al
tema de los ovnis. Tanto el gobierno norteamericano y británico, no querían que la ONU se involucrara en el asunto ovni, y porque además, buscaban detentar el dominio total de la información. 

Jacques Vallée, Noviembre de 1978, deliberando en la ONU.

¿Piensa que su teoría del control asustaba a Norteamérica, al apartarlo de lo alienígena y llevarlo hacia punto donde ellos no lo podían manejar como gobierno, y que por esa razón no querían liberar el tema?

Nosotros pensamos que este fenómeno es un problema global e internacional, ameritando una discusión. El mismo tiene gran impacto en la población, y es de índole espiritual. Los gobiernos de aquel entonces suponían que si el problema ovni tuviera una apertura, sería muy difícil de manejar. Y tenían razón! Las repercusiones y movimientos políticos, son imposibles de predecir. Existía miedo.  Ahora las cosas son diferentes, porque se han realizado descubrimientos de nuevos planetas, y quizás un día encontremos formas de vidas en el Universo. Se puede iniciar la discusión. En 1978 imaginar la existencia de otra forma de conciencia universal residiendo en la Tierra, sonaba explosiva.

Jacques Vallé, durante el rodaje de Humano.
El llamado Guaraní, dirigida por
Alan Stivelman, aquí en foto.

Me quiero detener en el sistema de control.  Al expandir esta idea, se tiene la sensación de estar ante un fenómeno que se camufla, educa, utiliza el absurdo, distorsiona, engaña, y que además se vale del aspecto tecnológico y la energía electromagnética que lo rodea, para acentuar la experiencia antes los testigos Y mi pregunta es ¿si esta inteligencia externa de orden casi parasitaria depende exclusivamente de nuestra realidad como entes humanos, o es independiente a nuestra especie, existiendo desde siempre?

Cuando investigamos la estructura del modelo del fenómeno a nivel estadístico, se asemeja a un modelo de educación, y orientación. Modelo que reforzaría las ideas preexistentes. Pero eso no significa que pudiera controlar a otros seres, pudiera ser un modelo de control natural, existiendo con nosotros desde siempre. Ignoramos si es un sistema de índole ambiental, o si pertenece a otras inteligencias. Es algo que debemos descubrir.

Hace muy poco entrevisté al ufólogo sueco Hakan Bloquim, miembro fundador del prestigioso  AFO, quién acaba de publicar, “El retorno de los Dioses. OVNIS y la Tradición Esotérica” resumiendo cuarenta años de investigación sobre el fenómeno ovni. Su tesis central es la existencia de un componente esotérico, encarnado en lo que Bloquim llama, Guardianes de la Tradición, que operarían en forma paralela a nuestra humanidad, y que supone fueron visibles durante la primera generación de contactados ¿Qué opinión le merecen estas definiciones?

Es algo bueno tratar nuevas hipótesis, sin embargo nunca se ha realizado una investigación científica de todo el problema, y es hora de hacerlo. Quiero volver a repasar antiguos casos. 

¿Pero ve bien este acercamiento al esoterismo? Hakan sentía su libro como una obra hereje, según me declarara en el reportaje.

Todo es posible. El fenómeno es un desafío a todo lo que sabemos, y está claro, muy cercano a nosotros. 

Hablemos de Maravillas en el Cielo, que publicara junto a Chris Aubeck en 2013. Algunos dicen que es una continuación de Pasaporte a Magonia. 

El libro recoge casos desde 1800. Muchos ufólogos suponen el fenómeno comenzó en 1947, pero ya desde el siglo XIX tenemos observaciones. Es importante documentar en forma académica, estos casos antiguos. El trabajo busca comparar el fenómeno desde el pasado hasta la actualidad, para entender si sigue teniendo el mismo comportamiento, o va mutando. Especialmente establecer múltiples fenómenos. 

Desde España el ufólogo José Antonio Caravaca viene trabajando desde hace unos cuántos años en la Teoría de la Distorsión, la cual se presenta como una especie de continuación de su Teoría del Control. Según esta nueva visión expuesta por Caravaca, este agente externo extrae los recuerdos almacenados en el inconsciente del testigo, material que ayuda a elaborar un escenario ficticio de los supuestos encuentros, conformando así una creación mental compartida por  parte de ambos actores ¿Considera pudiéramos estar ante una evolución, de su Teoría del Control?

El año pasado leí su trabajo, y me interesa mucho su posición.  Puede ser que Caravaca tenga razón, y el fenómeno manipule el entorno natural. Me gusta mucho la teoría de Caravaca, son historias paralelas.

¿Acerca de la cuestión Criptozoológica, tiene alguna opinión?

No lo he investigado demasiado. Los casos que me interesan sobre este tema no han sido reportados, aunque tengo muy buenos conocidos con buenos estudios.

Teniendo en cuenta los años que participó del Proyecto Libro Azul, cuál es su opinión sobre el caso Roswell? 

Roswell no es puro, son muchas teorías y manipulaciones. Sin embargo tengo una mente abierta, aunque nunca vi nada inusual, no tengo nada concreto sobre el caso.

Una pregunta que quiero transmitirle desde España, es su opinión acerca de los Círculos de las Cosechas, teniendo en cuenta en 2010 usted declaró los mismos sugiere son resultado de experimentos militares?

Sobre este tema escribí una serie de artículos que se pueden consultar en mi web, aunque mi opinión personal sobre los mismos, es que responden a operaciones militares. 

¿Cómo evalúa el proyecto que lidera el científico británico Stephen Hawking, “Breakthrough Starshot”, que tiene Alpha Centauris como objetivo de visita por parte de un colectivo terrestre? ¿Le gusta el proyecto? 

Me gusta, es una demostración de lo que ciencia puede lograr. 

Jacques Vallée

Infinitas Gracias

Débora Goldstern

Jacques Vallée - Impacto a la Conciencia - Débora Goldstern©

Jacques Vallée

Impacto a la Conciencia

Débora Goldstern©

Junto a Jacques Vallée, durante su visita a la Argentina.

Rodaje de HUMANO, 

El llamado Guaraní.

Fue en Enero pasado cuando supe por intermedio de mi amigo Alan Stivelman, que Jacques Vallée vendría a la Argentina, para integrarse al film que actualmente se encontraba rodando, “HUMANO. El Llamado Guaraní”[1]. Costaba creer que el hombre que décadas antes había revolucionado el campo ufológico como nadie, se prestara de forma humilde y sencilla a dar su voz, a un proyecto que jamás pensó tenerlo dentro de su plantel. 

Pero de pronto allí estaba aceptando la propuesta, que meses más tarde lo traería al país.

Aquel milagro imposible supuso en mi caso, una conmoción  interna como hace mucho no sentía. 

Por años, una de mis fantasías más caras tenía su entrevista como meta a coronar, aunque ignoraba como cumpliría ese deseo, a priori tan lejano, pero la vida da sorpresas. Para cuando Alan me confirmó la fecha de cita, no podía creer mi suerte.

Si bien llevaba tiempo realizando reportajes para Crónica Subterránea, imaginarme un diálogo con Vallée se me hacía casi tan mágico, como uno de los relatos recogidos en su insuperable, Pasaporte a Magonia. Reconozco, tuve que aclimatarme lentamente, y sumergirme en los recuerdos de su trabajo tan ponderado y valioso, extrayendo los mejores detalles que me posibilitara una semblanza cercana cuando lo tuviera que confrontar. Estaba por dar examen ante un maestro gigante, que tanto había inspirado. Sin dudas uno de los momentos de mi vida.

Pero antes de rememorar al lector toda la secuencia de aquel encuentro memorable, ciertos sucesos protagonizados por ufólogos locales, que vieron alterada su paz mental ante la llegada de astrofísico francés, me hicieron querer comprender porque su nombre es sinónimo de división, obligándome a repasar una historia oculta y poco reseñada.

Para entender esta disidencia debemos trasladar el tiempo hacia 1975, año en que Vallée irrumpe con una obra clave, El Colegio Invisible[2]. 

Aunque Pasaporte a Magonia publicado en 1969 supuso un impacto enorme -verdadera declaración de principios en cuanto al tratamiento del fenómeno ovni, descartando el factor extraterrestre como eje de resolución-,[3] fue con El Colegio Invisible, editado casi seis años después de aquel texto revolucionario, que Vallée introduce su tesis central, el Sistema de Control

Esta osadía por parte de Vallée, en cuanto a desvincular al fenómeno ovni como atado a una concepción de naturaleza estelar, significó una ruptura definitiva que incluso le valió el mote de “hereje entre los herejes”, aturdiendo a creyentes y escépticos por igual, e instalando una discusión sin tregua, continuada hasta la actualidad.

En su polémico escrito donde definía esta nueva posición, escribía:

Jacques Vallée junto a Alan Stivelman en el rodaje de
HUMANO- El llamado Guaraní,
septiembre 2016.

“Los ovnis y el fenómeno relacionado son los medios a través de los cuales los conceptos de los hombres están siendo remodelados. Su causa esencial debe ser desconocida, al menos en este estado de la evolución humana. 

Cuando yo hablo de un sistema de control para el planeta tierra, no quiero mis palabras sean malinterpretadas; yo no digo que si alguna clase alta de seres nos han encerrado en los límites de una jaula espacial custodiada por entidades físicas, nosotros deberíamos llamarlos ángeles o demonios. Yo no propongo redefinir a Dios. Lo que yo digo es que las reglas de la mitología al nivel de nuestra realidad social sobre la cual la acción normal política e intelectual se desarrollan, no tiene poder”.[4]

Establecía además tres elementos fundamentales para comenzar a decodificar el fenómeno ovni, centrado en estas premisas:

“El objeto FÍSICO: es una tremenda cantidad de energía electromagnética inserta dentro de un pequeño volumen, muy a menudo descrito por los testigos como ingenios aéreos. Luego sigue la percepción del TESTIGO, quién experimenta un alto grado de alteración compleja de su percepción, acompañado de efectos traumáticos, y cambios en el comportamiento. Por último el fenómeno SOCIAL. La forma en que la conciencia social se ve afectada cuando los reportes del fenómeno OVNI, invaden el área pública”.

En definitiva, a decir de Vallée, el Sistema de Control actuaba además en base a un componente irracional, enmarcado en la absurdidad de los encuentros. Sostenía, éramos presa de una FUERZA desconocida y parasitaria, que buscaba sacudirnos por medio de experiencias alucinatorias, recreando escenarios de corte casi holográficos, y conduciendo a una manipulación total de la psiquis, durante la extensión del aquel proceso.

La irrupción del Sistema de Control marcó el fin de la infancia ufológica, e inició la madurez, en cuanto como empezar a interpretar los casos que se seguían sucediendo. Fue un duro despertar, que redefinió para siempre el paradigma ovni. Nada fue igual.

Jacques Vallée en su visita de 1980,
reseñado por Cuarta Dimensión.

Cinco años después de inaugurarse este contexto, Vallée arriba a la Argentina en 1980, invitado por Bettina Allen y Fabio Zerpa, colaboradora y director de la famosa publicación Cuarta Dimensión, quiénes fueron los encargados de traerlo al país junto a su esposa Janine, enmarcado en una serie de disertaciones por todo el país, bajo el título de “Ovni: Impacto en la Conciencia”.

Aunque su figura ya contaba con cierta relevancia, sobre todo por el film Encuentros Cercanos del Tercer Tipo (1977), donde Steven Spielberg lo había homenajeado en la figura de uno de sus personajes emblemáticos, en Argentina seguía siendo un virtual desconocido, salvo para un cierto sector de la comunidad ufológica local, que ansiaba su encuentro con el padre de la tesis psico-social.

Claro que quiénes buscaron aquel primer acercamiento, eran integrantes de la naciente divergencia escéptica, movimiento en pleno auge a nivel mundial por aquella década, y de militancia cientificista, en clara confrontación con los llamados ufólogos creyentes, del cual Fabio Zerpa representaba una de sus caras más activas, y de amplio rechazo dentro de estos grupos.

Según me relatara un antiguo miembro de ésta llamada agrupación escéptica, y que hoy se confiesa algo arrepentido de su posición tan extrema, la Comisión de Investigaciones Ufológicas (CIU), que en sus filas contó con el fallecido Guillermo Roncoroni[5], como una de sus figuras principales, Fabio Zerpa, fue presa de ataques desmesurados y a quién se buscaba desprestigiar constantemente. En un artículo de la época algunas de estas contiendas se hicieron públicas, narrándose amenazas telefónicas y escraches en vivo, como aquí se relatan:

“Amenazas de riñas, puños y cadenas, hechas por la voz de un hombre, que muy bien conocemos muchos investigadores argentinos, y que se ha dedicado en el último tiempo a despotricar contra el mundo de la ovnilogía, haciendo en algunos casos, verdaderas batallas en algunos puntos del país”.[6]

Como resultado de estas disputas internas, el CIU se vio excluido por los organizadores, denegándose un encuentro con Vallée, a quién se buscó preservar, según se dijo, en un intento por evitar confrontaciones mayores.

Transcurridos casi treinta y seis años de aquella histórica visita, y con Jacques Vallée de nuevo en el país, aquellos resquemores volvieron a la luz, no sin mostrar en paralelo, postales impensadas, que en algunos casos pareció incluir una especie de conversión de antagonistas rivales, rendidos ante la presencia del genial francés.

Alan Stivelman acompañando a Jacques Vallée,
en su visita al Centro Cultural de la Ciencia,
septiembre 2016.

Se sucedieron días extraños donde los ufólogos argentinos volvieron a mostrar profundas diferencias en como posicionarse ante una realidad fenomenológica, que ni los argumentos de Vallée podían modificar[7]. Una de las preguntas más escuchadas fue el motivo de éste regreso inesperado, y el porque de su participación en un film que recreaba el caso de abducción de un  joven santafecino, sucedido en 1978.  

Sumado a esta incógnita, los rumores sobre el tratamiento que el film pensaba brindar al famoso expediente local, pusieron en alerta antiguos recelos por parte de la vieja guardia ufológica, encarnada en el I.C.O.U[8], la cual de inmediato montó una contraofensiva, rechazando no sólo la película sino por ende a Vallée.

“Trasnochadas historias se escriben en estos días sobre un caso icono de nuestra ovnilogía,  el de Juan Oscar Pérez, ocurrido en la Estancia "La Victoria", Venado Tuerto, Pcia de Santa Fe, allá por el 6 de septiembre de 1978. Desde un libro donde tiene un capítulo  dedicado a este caso donde  se sugiere que Juan Oscar cuyas raíces entrerrianas no tuvo un contacto con humanoides  asociados a un ovni, sino a seres de la mitología guaraní,  y que su experiencia habría  sido solo una "iniciación trunca"...  En este libro se inspira un director de cine para llevar a cabo  un documental llamado "Humano, el llamado Guaraní", donde la vivencia de  Juan, pasara casi seguro a  una experiencia de índole "chamánica"... El cartón se llenaría con la llegada al país de Jacques Vallée, donde fue agasajado en varios lados, se prestó a fotos para los cholulos  platillistas  y nos dejó una frase: " A 38 años del Caso Pérez, he cerrado el circulo", digo yo, ¿no se habrá olvidado de nada el maestro?".[9]

Esta negativa a debatir otras visiones que pudieran explicar el fenómeno ovni, reconsiderando la visión alienígena como tesis central, mostraba un escenario autóctono incómodo, ante ideas diferenciales y aún atrapado en el paradigma instalado en 1947, cuando los sucesos de Roswell. El cuestionamiento de Vallée hacia esta adhesión celestial ponía en jaque cuán lejos se estaba de alcanzar consenso, en cuanto como abordar la cuestión de los misteriosos visitantes. La ufología creyente seguía sin convencerse.

Un atribulado Fabio Zerpa recogía estas mismas sensaciones en su informe de 1980, narrando el impacto que Vallée había tendido en la comunidad ufológica local.

“Sé que quizás muchos NO COMPRENDIERON TU MENSAJE DE AVANZADA, tu diálogo con el futuro científico de 20 años para adelante, es difícil de entender, hoy, ahora, quizás lo comprendimos mejor nosotros, que estuvimos mucho junto a ti, sin la traba del idioma y quitándole horas al sueño y al descanso, porque hay que oírte muchas veces para comprender el trasfondo de tu pensar”.

Otro grupo también reticente en cuanto a validar a Vallée, tiene a los escépticos como campo alterno, aún activos y de posición europeísta en cuanto a su dirección, aunque menos combativos que épocas pasadas. A decir de esta camada, Vallée no supone una respuesta, como así me lo dejó entrever el investigador español Vicente Ballester Olmos, en la entrevista que le realizara el año pasado. A pesar de su colaboración bien conocida, que en los inicios de su carrera lo tuvo muy cerca del estudioso francés, Ballester Olmos declara ahora sentirse lejos de los postulados predicados por su mentor, y con el cual incluso, se permite disentir.

Más allá de estas visiones encontradas, la llegada de Vallée se impone como un acontecimiento de importancia a futuro, siendo la Argentina, actor clave, en cuanto a materia ufológica, a pesar de sus propias contradicciones internas.

Luego de estas pinceladas locales, en unos días la historia completa de mi encuentro con el maestro francés, y posterior entrevista.

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[1] http://www.alanstivelman.com/project-3

[2] Vallée, J. (1975). El Colegio Invisible. New York: Dutton.

[3] Escribiría: “cuando los arquetipos fundamentales son extractados, el mito del platillo parece coincidir en un destacable grado con la religión o la leyenda o el duende de los países célticos … Milagros religiosos …Todo mezclado con las personas o entidades cuyas descripciones físicas y psicológicas las sitúan en la misma categoría que en el presente los ovninautas”.

[4] Clark, J. ¿Qué es el sistema de control ovni? En: Cuarta Dimensión, nº56, p.15-20.

[5] Agostinelli, Alejandro. Roncoroni, un pionero del escepticismo ufológico, jun-2012. En: Factor Blog 302.4:

 http://factorelblog.com/2012/07/16/roncoroni-un-pionero-del-escepticismo-ufologico/

[6] Zerpa, F. Acontecimiento. La visita del doctor Jacques Vallée a la Argentina,1980. En: Cuarta Dimensión, pág,27-40.

[7] La no realización de una conferencia por parte del astrofísico, motivó reclamos por parte de cierta comunidad ufológica, que se sintió desplazada según dijeron, y acusando a la producción del film de secuestrar a Vallée para sus propios fines, sin entender Vallée solicitó no realizar por el momento ninguna actividad a nivel público, para poder así centrarse completamente en su colaboración con Humano. El Llamado Guaraní. No obstante se llevó a cabo una transmisión en vivo, a través de internet donde Vallée fue interpelado a nivel global. Cabe preguntarse porque después de casi cuarenta años nadie hizo el esfuerzo por volver acercar a Vallée a la Argentina, a pesar de su importancia, algo que sólo se logró con éste proyecto.

[8] Investigadores de Campo Ovni Unidos.

[9] Martinich, M. El caso Pérez versión 2016, sólo para desprevenidos, oct-2,2016. En: http://martinich2016.blogspot.com.ar/2016/10/el-caso-perez-version-2016-solo-para.html