Jacques Vallée
Impacto a la Conciencia
Débora Goldstern©
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| Junto a Jacques Vallée, durante su visita a la Argentina. |
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Rodaje de HUMANO,
El llamado Guaraní.
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Fue en Enero pasado cuando supe por intermedio de
mi amigo Alan Stivelman, que Jacques Vallée vendría a la Argentina, para
integrarse al film que actualmente se encontraba rodando, “HUMANO. El Llamado Guaraní”.
Costaba creer que el hombre que décadas antes había revolucionado el campo
ufológico como nadie, se prestara de forma humilde y sencilla a dar su voz, a
un proyecto que jamás pensó tenerlo dentro de su plantel.
Pero de pronto allí
estaba aceptando la propuesta, que meses más tarde lo traería al país.
Aquel milagro imposible supuso en mi caso, una
conmoción interna como hace mucho no
sentía.
Por años, una de mis fantasías más caras tenía su entrevista como meta
a coronar, aunque ignoraba como cumpliría ese deseo, a priori tan lejano, pero la
vida da sorpresas. Para cuando Alan me confirmó la fecha de cita, no podía
creer mi suerte.
Si bien llevaba tiempo realizando reportajes para
Crónica Subterránea, imaginarme un diálogo con Vallée se me hacía casi tan
mágico, como uno de los relatos recogidos en su insuperable, Pasaporte a
Magonia. Reconozco, tuve que aclimatarme lentamente, y sumergirme en los
recuerdos de su trabajo tan ponderado y valioso, extrayendo los mejores
detalles que me posibilitara una semblanza cercana cuando lo tuviera que
confrontar. Estaba por dar examen ante un maestro gigante, que tanto había
inspirado. Sin dudas uno de los momentos de mi vida.
Pero antes de rememorar al lector toda la
secuencia de aquel encuentro memorable, ciertos sucesos protagonizados por
ufólogos locales, que vieron alterada su paz mental ante la llegada de
astrofísico francés, me hicieron querer comprender porque su nombre es sinónimo
de división, obligándome a repasar una historia oculta y poco reseñada.
Para entender esta disidencia debemos trasladar el
tiempo hacia 1975, año en que Vallée irrumpe con una obra clave, El Colegio
Invisible.
Aunque Pasaporte a Magonia publicado en 1969 supuso un impacto enorme -verdadera
declaración de principios en cuanto al tratamiento del fenómeno ovni,
descartando el factor extraterrestre como eje de resolución-,
fue con El Colegio Invisible, editado casi seis años después de aquel texto
revolucionario, que Vallée introduce su tesis central, el Sistema de Control
Esta osadía por parte de Vallée, en cuanto a
desvincular al fenómeno ovni como atado a una concepción de naturaleza estelar,
significó una ruptura definitiva que incluso le valió el mote de “hereje entre
los herejes”, aturdiendo a creyentes y escépticos por igual, e instalando una
discusión sin tregua, continuada hasta la actualidad.
En su polémico escrito donde definía esta nueva
posición, escribía:
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Jacques Vallée junto a Alan Stivelman en el rodaje de
HUMANO- El llamado Guaraní,
septiembre 2016. |
“Los ovnis y el fenómeno relacionado son los
medios a través de los cuales los conceptos de los hombres están siendo
remodelados. Su causa esencial debe ser desconocida, al menos en este estado de
la evolución humana.
Cuando yo hablo de un sistema de control para el planeta
tierra, no quiero mis palabras sean malinterpretadas; yo no digo que si alguna
clase alta de seres nos han encerrado en los límites de una jaula espacial
custodiada por entidades físicas, nosotros deberíamos llamarlos ángeles o
demonios. Yo no propongo redefinir a Dios. Lo que yo digo es que las reglas de
la mitología al nivel de nuestra realidad social sobre la cual la acción normal
política e intelectual se desarrollan, no tiene poder”.
Establecía además tres elementos fundamentales
para comenzar a decodificar el fenómeno ovni, centrado en estas premisas:
“El objeto FÍSICO: es una tremenda cantidad de
energía electromagnética inserta dentro de un pequeño volumen, muy a menudo
descrito por los testigos como ingenios aéreos. Luego sigue la percepción del
TESTIGO, quién experimenta un alto grado de alteración compleja de su
percepción, acompañado de efectos traumáticos, y cambios en el comportamiento.
Por último el fenómeno SOCIAL. La forma en que la conciencia social se ve
afectada cuando los reportes del fenómeno OVNI, invaden el área pública”.
En definitiva, a decir de Vallée, el Sistema de
Control actuaba además en base a un componente irracional, enmarcado en la
absurdidad de los encuentros. Sostenía, éramos presa de una FUERZA desconocida
y parasitaria, que buscaba sacudirnos por medio de experiencias alucinatorias,
recreando escenarios de corte casi holográficos, y conduciendo a una
manipulación total de la psiquis, durante la extensión del aquel proceso.
La irrupción del Sistema de Control marcó el fin
de la infancia ufológica, e inició la madurez, en cuanto como empezar a
interpretar los casos que se seguían sucediendo. Fue un duro despertar, que
redefinió para siempre el paradigma ovni. Nada fue igual.
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Jacques Vallée en su visita de 1980,
reseñado por Cuarta Dimensión. |
Cinco años después de inaugurarse este contexto,
Vallée arriba a la Argentina en 1980, invitado
por Bettina Allen y Fabio Zerpa, colaboradora y director de la famosa
publicación Cuarta Dimensión, quiénes fueron los encargados de traerlo al país
junto a su esposa Janine, enmarcado en una serie de disertaciones por todo el
país, bajo el título de “Ovni: Impacto en la Conciencia”.
Aunque su figura ya contaba con cierta relevancia,
sobre todo por el film Encuentros Cercanos del Tercer Tipo (1977), donde Steven
Spielberg lo había homenajeado en la figura de uno de sus personajes
emblemáticos, en Argentina seguía siendo un virtual desconocido, salvo para un
cierto sector de la comunidad ufológica local, que ansiaba su encuentro con el
padre de la tesis psico-social.
Claro que quiénes buscaron aquel primer
acercamiento, eran integrantes de la naciente divergencia escéptica, movimiento
en pleno auge a nivel mundial por aquella década, y de militancia
cientificista, en clara confrontación con los llamados ufólogos creyentes, del
cual Fabio Zerpa representaba una de sus caras más activas, y de amplio rechazo
dentro de estos grupos.
Según me relatara un antiguo miembro de ésta
llamada agrupación escéptica, y que hoy se confiesa algo arrepentido de su
posición tan extrema, la Comisión de Investigaciones Ufológicas (CIU), que en
sus filas contó con el fallecido Guillermo Roncoroni,
como una de sus figuras principales, Fabio Zerpa, fue presa de ataques
desmesurados y a quién se buscaba desprestigiar constantemente. En un artículo
de la época algunas de estas contiendas se hicieron públicas, narrándose
amenazas telefónicas y escraches en vivo, como aquí se relatan:
“Amenazas de riñas, puños y cadenas, hechas por la
voz de un hombre, que muy bien conocemos muchos investigadores argentinos, y
que se ha dedicado en el último tiempo a despotricar contra el mundo de la
ovnilogía, haciendo en algunos casos, verdaderas batallas en algunos puntos del
país”.
Como resultado de estas disputas internas, el CIU se vio excluido por los organizadores, denegándose un encuentro con Vallée, a
quién se buscó preservar, según se dijo, en un intento por evitar
confrontaciones mayores.
Transcurridos casi treinta y seis años de aquella
histórica visita, y con Jacques Vallée de nuevo en el país, aquellos
resquemores volvieron a la luz, no sin mostrar en paralelo, postales
impensadas, que en algunos casos pareció incluir una especie de conversión de
antagonistas rivales, rendidos ante la presencia del genial francés.
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Alan Stivelman acompañando a Jacques Vallée,
en su visita al Centro Cultural de la Ciencia,
septiembre 2016. |
Se sucedieron días extraños donde los ufólogos
argentinos volvieron a mostrar profundas diferencias en como posicionarse ante
una realidad fenomenológica, que ni los argumentos de Vallée podían modificar.
Una de las preguntas más escuchadas fue el motivo de éste regreso inesperado, y
el porque de su participación en un film que recreaba el caso de abducción de
un joven santafecino, sucedido en 1978.
Sumado a esta incógnita, los rumores sobre el
tratamiento que el film pensaba brindar al famoso expediente local, pusieron en
alerta antiguos recelos por parte de la vieja guardia ufológica, encarnada en
el I.C.O.U,
la cual de inmediato montó una contraofensiva, rechazando no sólo la película
sino por ende a Vallée.
“Trasnochadas historias se escriben en estos días
sobre un caso icono de nuestra ovnilogía,
el de Juan Oscar Pérez, ocurrido en la Estancia "La Victoria",
Venado Tuerto, Pcia de Santa Fe, allá por el 6 de septiembre de 1978. Desde un
libro donde tiene un capítulo dedicado a
este caso donde se sugiere que Juan
Oscar cuyas raíces entrerrianas no tuvo un contacto con humanoides asociados a un ovni, sino a seres de la
mitología guaraní, y que su experiencia
habría sido solo una "iniciación
trunca"... En este libro se inspira
un director de cine para llevar a cabo
un documental llamado "Humano, el llamado Guaraní", donde la
vivencia de Juan, pasara casi seguro
a una experiencia de índole "chamánica"...
El cartón se llenaría con la llegada al país de Jacques Vallée, donde fue
agasajado en varios lados, se prestó a fotos para los cholulos platillistas
y nos dejó una frase: " A 38 años del Caso Pérez, he cerrado el
circulo", digo yo, ¿no se habrá olvidado de nada el maestro?".
Esta negativa a debatir otras visiones que
pudieran explicar el fenómeno ovni, reconsiderando la visión alienígena como
tesis central, mostraba un escenario autóctono incómodo, ante ideas diferenciales
y aún atrapado en el paradigma instalado en 1947, cuando los sucesos de
Roswell. El cuestionamiento de Vallée hacia esta adhesión celestial ponía en
jaque cuán lejos se estaba de alcanzar consenso, en cuanto como abordar la
cuestión de los misteriosos visitantes. La ufología creyente seguía sin convencerse.
Un atribulado Fabio Zerpa recogía estas mismas
sensaciones en su informe de 1980, narrando el impacto que Vallée había tendido
en la comunidad ufológica local.
“Sé que quizás muchos NO COMPRENDIERON TU MENSAJE
DE AVANZADA, tu diálogo con el futuro científico de 20 años para adelante, es
difícil de entender, hoy, ahora, quizás lo comprendimos mejor nosotros, que
estuvimos mucho junto a ti, sin la traba del idioma y quitándole horas al sueño
y al descanso, porque hay que oírte muchas veces para comprender el trasfondo
de tu pensar”.
Otro grupo también reticente en cuanto a validar a
Vallée, tiene a los escépticos como campo alterno, aún activos y de posición
europeísta en cuanto a su dirección, aunque menos combativos que épocas pasadas.
A decir de esta camada, Vallée no supone una respuesta, como así me lo dejó
entrever el investigador español Vicente Ballester Olmos, en la entrevista que
le realizara el año pasado. A pesar de su colaboración bien conocida, que en
los inicios de su carrera lo tuvo muy cerca del estudioso francés, Ballester
Olmos declara ahora sentirse lejos de los postulados predicados por su mentor,
y con el cual incluso, se permite disentir.
Más allá de estas visiones encontradas, la llegada
de Vallée se impone como un acontecimiento de importancia a futuro, siendo la
Argentina, actor clave, en cuanto a materia ufológica, a pesar de sus propias
contradicciones internas.
Luego de estas pinceladas locales, en unos días la
historia completa de mi encuentro con el maestro francés, y posterior
entrevista.
